Candi di Bawah Punden Pandegong

Penemuan potongan arca kepala brahma dan kucur candi di areal Punden Pandegong menguak fakta baru terkait lokasi penemuan arca yaitu di makam keramat Pandegong, yang diyakini sebagai lokasi makam yang dipercaya sebagai pesarean Mbah Nambi Suro dan Mbah Ijo. Dua leluhur ini merupakan orang yang pertama kali membangun kampung dengan membabat Desa Kwasen yang dulunya merupakan hutan belantara

Jalan setapak menuju makam

Tempat punden tak jauh dari jalan utama desa, dan mudah terlihat dari jalan dimana warga berlalu-lalang. Ada jalan setapak kecil untuk mencapai lokasi dengan menyusuri lahan dari bibir jalan raya desa.

Arca Kepala Brahma dan Kucur Candi dari Pandegong

Tahun 2017 sepertinya menjadi tahun dimana banyak penemuan sejarah peninggalan kerajaan kuno ditemukan di Jombang setelah lama terkubur di bawah permukaan tanah. Setelah penemuan Situs Sugihwaras dan Situs Karobelah, sebuah potongan arca berbentuk kepala Dewa Brahma dengan empat wajah ditemukan seorang warga di makam keramat Pandegong, di Dusun Kwasen, Desa Menganto, Kecamatan Mojowarno.

Pak Jayadi menunjukkan temuannya

Situs Karobelah : Guest House Zaman Majapahit

Setelah penemuan situs pra-Majapahit di Sugihwaras, ditemukan lagi situs dengan material bata kuno berukuran besar khas zaman Majapahit di Karobelah, Mojoagung. Penemuan Situs Karobelah menambah panjang daftar penemuan situs kuno di Jombang, yang diduga dulunya adalah bagian bangunan dari ibukota kerajaan Majapahit.

Struktur bangunan yang ditemukan oleh Pak Slamet saat mencangkul di ladang untuk jalan lingkungan di bekas saluran irigasi. Saat menggali, cangkul Pak Slamet mengenai benda keras. Ketika mencoba mencangkul di titik lain tak jauh dari titik pertama, ternyata terjadi hal yang sama. Karena berkali-kali membentur benda keras, Pak Slamet pun melakukan penggalian sedikit demi sedikit. Ketika digali lebih lanjut, ditemukanlah susunan batu bata yang menyerupai sebuah dinding.

Lembu Tal Sang Perwira Yudha Dicandikan di Mireng

“Narasinga menurunkan Dyah Lembu Tal Sang Perwira Yuda, dicandikan di Mireng dengan arca Budha. Dyah Lembu Tal itulah bapa Sri Baginda Nata.” (Negarakertagama : Pupuh 46-47)

Masih terjadi banyak perdebatan di kalangan peneliti, arkeolog dan sejarahwan pemerhati wilwatikta, yang masih bersilang pendapat tentang siapa sebenarnya Lembu Tal. Semua kubu sepakat, bahwa gelar ‘dyah’ yang disematkan dalam nama Lembu Tal merupakan identitas kebangsawanan di masa Majapahit. Miriplah dengan Gusti Kanjeng Ratu yang disematkan di kalangan putri di keraton Jogjakarta, Raden untuk bangsawan Jawa, maupun His/Her Royal Highness di kalangan kerajaan Inggris yang sangat terkenal itu.

Namun setiap kubu punya argumennya sendiri. Beberapa menganggap Lembu Tal adalah ibunda Raden Wijaya, sedangkan kubu lain menyakini bahwa Lembu Tal adalah ayahanda Sang Prabu Kertarajasa.

Ilustrasi Lembu Tal Sang Panglima Singhasari

Laskar Mdang cenderung mengacu pada Negarakertagama, dimana disebutkan dalam pupuh 47, Lembu Tal adalah Ayahanda Sri Baginda Nata. Sri Baginda Nata adalah sebutan untuk Sang Prabu Kertarajasa Jayawardhana, dan Lembu Tal-lah ayahanda dari Sang Raja.

Ilustrasi Raden Wijaya : Sang Prabu Kertarajasa Jayawardhana

Sang Prabu pertama Kerajaan Hindu-Budha terbesar di nusantara ini meneladani sikap ayahandanya, yang hidup sangat teratur dan selalu taat terhadap hukum dimana tingkah lakunya begitu baik dan menyenangkan setiap orang yang memandangnya. Tentunya, perilaku yang sangat baik dari ayahanda Sang Prabu ini menjadi teladan yang disalin dengan sangat baik oleh putranya. Siapapun pasti kagum dengan kesantunan keduanya.

Disebutkan di pupuh sebelumnya yakni Pupuh 46, Dyah Lembu Tal adalah Perwira Yudha,  dimana tak sembarang orang mendapat gelar ini. Tokoh yang mendapat gelar ini hanya dua orang, salah satunya Lembu Tal, yang menyiratkan pentingnya peran sosok ini ketika itu.  Sang Perwira Yudha yang bisa diperkirakan sebagai sosok maskulin yang merujuk pada ksatria berjenis kelamin laki-laki. Memang dulunya bisa saja ada ksatria perempuan seperti dalam drama kolosal Tutur Tinular maupun Angling Dharma, namun di zaman itu potensi kemunculannya sangat sedikit.

Dari penafsiran Siwi Sang dan Profesor Slamet Muljana, Dyah Lembu Tal adalah panglima perang di era Raja Kertanegara dari Singhasari, kerajaan sebelum Majapahit. Perannya begitu strategis sehingga sampai dituliskan dalam kakawin Negarakertagama, bahkan disanjung sebagai sosok yang gagah berani di medan perang. Bisa dibayangkan Sang Panglima menjadi penopang utama angkatan perang Kerajaan Singhasari.

Meski demikian, penafsiran mengenai peran Dyah Lembu Tal dan sosoknya masih berkembang, dan masih terbuka peluang penafsiran baru. Penafsiran baru ini pun masih diharapkan muncul bila ditemukan naskah manuskrip baru atau temuan prasasti baru lainnya yang bisa saja muncul ke permukaan seperti prasasti Mula Malurung.

Sosok Dyah Lembu Tal yang masih dalam perdebatan, tetap ada satu kepastian dimana pendermaannya. Disebutkan dalam Pupuh 46, ayahanda Sang Raja dimakamkan dalam sebuah candi di Mireng. Dengan arca Budha yang disematkan di dalam candi pendermaannya, tandanya Lembu Tal beragama Budha. Meski Budha adalah salah satu agama yang dianut penduduk Majapahit kala itu, berbeda dengan putranya Sang Baginda Nata. Raden Wijaya sendiri beraliran Syiwa, yang artinya beragama Hindu.

Gerbang Dusun Mireng

Mireng bertempat di Megaluh yang merupakan tepi Sungai Brantas yang kala itu menjadi desa pelabuhan dan sarana transportasi utama mobilisasi penduduk. Sungai Brantas bisa jadi dulunya juga lebih besar dan lebar dua atau tiga kali lipat dari ukuran sekarang. Penyusutan ukuran ini bisa jadi karena pendangkalan sungai maupun hanyutnya material sungai.

Mireng sendiri, bisa jadi sebagai dermaga biasa yang tak jauh dari Watudakon sebagai salah satu pintu gerbang masuk kerajaan dari perairan. 

Kini, wilayah Mireng masuk Dusun Panasan, Desa Sumber Agung yang masih masuk dalam Kecamatan Megaluh Kabupaten Jombang setelah dilakukan pemekaran. Meski Mireng tidak lagi menjadi dermaga utama dan transportasi perairan, desa kecil ini masih menjadi lokasi penyebrangan dengan perahu tradisional. Istilahnya dengan ‘nambang’, yang berasal dari kata tambang yang artinya menyeberangi sungai dengan tali tambang.

Candi Mireng : Pendermaan Lembu Tal

Team Laskar Mdang terakhir kali mengunjungi Mireng untung mencari lokasi candi pendermaan Lembu Tal di tahun 2014. Tak jauh dari makam keramat desa setempat, kala itu ditemukan reruntuhan candi dengan batu andesit yang berserakan di samping Musholla.

Arca Budha yang disebutkan dalam Pupuh 46, tidak terlihat. Bisa jadi sudah rusak, hilang atau bahkan masih terkubur, mengingat banyak peninggalan sejarah di Jombang yang terkubur di dalam tanah,

Tahun 2018 team Laskar Mdang kembali mengunjungi lokasi untuk melihat kondisi tempat Lembu Tal dicandikan. Rupanya, penduduk desa sudah paham dan peduli dengan warisan sejarah yang ada di desanya dan secara swadaya dengan anggaran dana desa memasang pagar stainless di sekeliling candi.

Candi Mireng yang sudah diberi pagar

Sudah menjadi rahasia umum bila menunggu dana dari Disbudpar dan pengesahan dari BPCB Trowulan, dirasa terlalu lama hingga berganti-ganti periode kepemimpinan. Sehingga upaya pengamanan benda cagar budaya ini harus dilakukan pertama kali secara swadaya.

Besar harapan Laskar Mdang, penduduk desa dan para pecinta sejarah Jombang untuk upaya lebih dari pihak yang berwenang, supaya dilakukan eskavasi dan restorasi candi salah satu orang terpenting di masa Kerajaan Singhasari dan Majapahit ini. Doakan.

Napak Tilas ke Situs Sugihwaras

Tahun baru 2017 menjadi lebih gempar di Desa Sugihwaras Kecamatan Ngoro Kabupaten Jombang BERIMAN. Ini disebabkan ditemukannya puing-puing bangunan kuno yang diperkirakan merupakan peninggalan kerajaan kuno. Reruntuhan yang berserakan dengan dinding memanjang ini tidak sengaja ditemukan warga saat melakukan penambangan pasir di desa yang dekat dengan daerah Diwek dan Blimbing ini.